Gå videre til hovedindholdet

En tur i kælderen


En dag i sensommeren tog jeg fra kolonihaven ind til min lejlighed på Nørrebro, for at få et overblik over om der var kommet vandskade i mit kælderrum efter en ret så fugtig sommer. Jeg kunne konstatere at alt var tørt og godt, men utroligt rodet og gik derfor i gang med at muge ud i alt mit skrammel, nu jeg var der.  

Et langt øjeblik stod jeg og gloede lidt på stakkene af bøger og notater fra min universitetstid, mens jeg fyldtes med følelsen af vantro – havde alle de millioner af ord virkelig været en tur igennem min hjerne. Hvordan kunne det så være at jeg så tit og ofte følte at det inderste af mit hoved var så rungende tomt, og at jeg tilsyneladende fattede mindre og mindre.

Jeg blev revet ud at mine grublerier af en ung tyrkisk mand der også var nede i kælderen for at overskue situationen, og han tilbød en kop kaffe. Vi snakkede lidt om vind og vejr, og kom på en eller anden måde ind på religion. Han tog det som en selvfølge at jeg var kristen, og fortalte på en gebrokken blanding af tyrkisk, dansk og engelsk, at han som muslim kun troede på én bog. De kristne var da helt far out at tro på to bøger der tilsyneladende modsagde hinanden. Tja.

 Normalt skilter jeg ikke med at jeg er buddhist, og særligt ikke overfor folk jeg ikke kender så godt, men der var noget i mig der fik lyst til at se hans reaktion, hvis jeg lagde kortene på bordet. ”I am buddhist, and in buddhism there is thousands of books.” Han spærrede øjnene op og tørrede bagsiden af den ene hånd hen over sin pande for at indikere, at en sådan tro ville gøre ham svedt. Så pegede han op i loftet og spurgte ”hvad med Allah – Gud?”, hvortil jeg skuffende måtte meddele ham, at en sådan var der ikke plads til i mit verdensbillede, men at det da ikke skulle skille os ad. Så snakkede vi ikke mere om det.

2 forskellige verdener stod overfor hinanden – to forskellige virkeligheder. Den ene virkelighed ikke nødvendigvis mere rigtig og sand end den anden, men dog en barriere der skilte os lige i det øjeblik. At der skulle være en skabende Gud deroppe et sted, har jeg meget svært ved tro på. Men på den anden side – hvad ved en Dharma-Bums som mig om verdens metafysiske beskaffenhed. Kaffen blev drukket og vi skiltes efter et høfligt håndtryk. Jeg røg en smøg og gik i gang med at smide mit lort ud.


Kommentarer

  1. Sød historie :-) Ja, man måber overfor alt det l... man har stuvet sammen på vej gennem KUAs støvede haller!

    SvarSlet

Send en kommentar

Populære opslag fra denne blog

Dogens meditationsmanualer

Umiddelbart efter zenmaster Dogens hjemvendelse til Japan fra Kina i 1227 hvor han havde sin store opvågnen, skrev han den korte tekst Fukanzazengi . Dogen var på dette tidspunkt 28 år. Fukanzazengi betragtes nu som dengang som en yderst central meditationsmanual, der rækker langt ud over Soto Zen traditionen. Fukan i titlen peger på at instruktionerne i teksten er universelle . De er ikke forbeholdt det monastiske samfund eller soto traditionen, men gælder for alle uden undtagelse. Zazen betyder siddende zen   - siddende meditation. Gi betyder standardmetode. Så vi har altså her at gøre med Dogens bud på en universel standardmetode for siddende meditation .  Som Dogen havde for vane starter han sin tekst med at fortælle det vigtigste. Han kaster konklusionen i hovedet på os fra straten så at sige. The way is basically perfect and all-pervading. How could it be contingent upon practice and realization? The dharma-vehicle is free and untrammeled. What need is there for concen...

Dogens centrale tekster

Gennem det sidste års tid har jeg studeret og fordybet mig i Zenmester Dogens (1200-1253) skrifter, filosofi og ikke mindst praksisformen shikantaza, der af Dogen fremhæves som den uden sammenligning vigtigste praksis, hvis man som buddhist mener det alvorligt. Så rigid som de gamle (og nye?!) zenmestre er jeg dog ikke, og mener der kan være plads til en mere eklektisk og pluralistisk tilgang til buddhismen. Ikke mindst i denne tidsalder, hvor de fleste doktriner og praksisser ligger frit tilgængelige for os. Det fordrer selvfølgelig også et svært, men nødvendigt fokus for den søgende, så man ikke lader sig gribe af Googlomani, surfer efter for godt befindende og cherrypicker alt det lækre, mens de mere udfordrende og disciplinkrævende sider af sagen udelades. For ting der kræver vedholdenhed og disciplin, bringer dig ud af komfortzonen og skubber til dine fastgroede vaner og tankemønstre er vigtige, hvis du mener det alvorligt. Ja, nødvendige vil jeg mene. Og Dogen er afgjort manden d...

At stå som et træ

Træ i solnedgangen over Indien ved Dharamsala. Et billede jeg tog i 2007 I det sidste stykke tid har jeg eksperimenteret med en ny praksis - stående meditation, hvilket virkelig har udvidet mine muligheder for at praktisere og tilført min meditationspraksis et helt nyt friskt element. Zazen (siddende meditation) er jo på en måde blevet kongen af meditation: meditation par excellence. Men Buddhaen talte ikke kun om siddende meditation som praksis men også yderligere tre - gående, stående og liggende meditation. Det er under et kendt som de 4 holdninger eller positurer (iriyāpatha). I den centrale palitekst Mahasatipatthanasutta påpeger Buddhaen at munken skal være fuldt opmærksom i alle dagligdagens aktiviteter:  "Når du ser på noget eller ser dig omkring, gør du dette med fuld opmærksomhed. Når du bøjer eller retter dele af kroppen, gør du dette med fuld opmærksomhed. Når du klæder dig eller bærer din madskål, gør du dette med fuld opmærksomhed. Når du spiser, drikker, tygger og ...